五路神传说

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五路神又称路头神。是中国民间所信奉的一位财神。人们在正月初五祭拜路头神,并以此日为其生日,祭晒迎接,颇为壮观。文武财神是中国民间所谓的正财神,在正财神之外,还有偏财神,这是就财神所在的神像位置而言的。中国民间的偏财神经常是指被称为“五路神”的财神。
五路神传说

五路神

五路神传说 

据说元末有一何五路,为抵御外寇而死,人们因此祀他为神,名“五路神”.但此五路神似乎与作为财神的路头五路神无涉.或又以五路神实为五圣神,或曰五通神,在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后,民间不敢祀五通神,故改其名为路头而祀之.一般以此路头为古五祀中的行神,所谓五路乃东西南北中也;财货无不凭路而行,故人们以行神为财神,谨加祭祀,冀求它引财入门,或出行获利.古人外出行旅,祭祀路神以求平安,此为"祖道"之俗;吴俗接路头,祭祀的也是路神,而这路神变成财神.路神变为财神,是因商业的发展,财货流通的加剧.财货往来于陆水之间,人们直观地认为,路在冥冥之中主宰了财货.

五路神--偏财神

在《封神演义》中,五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司.

在民间所供财神中,不管是赵公元帅,还是赐福天官,身边总要配以利市仙官(五路神之一),因此,利市仙官可说是地地道道的偏财神.有关利市仙官的来历,在《封神演义》中有记载:利市仙官本名姚少司,是大财神赵公明的徒弟,后被姜子牙封为迎祥纳福之神.所谓“利市”包含三重含义:一是指做买卖时得到的利润;二是指吉利和运气;三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等.人们信奉他,是希望得利市财神保佑生活幸福美满,万事如意.到了近代,一到新年,有的人特别是商人,还把利市仙官图贴到门上,并配以招财童子,对联写道:“招财童子至”与“利市仙官来”,隐喻财源广进、吉祥如意.

供五路神

“五路神”又指路头、行神.清人姚富君说:“五路神俗称财神,其实即五祀门行中之神,出门五路皆得财也.”其中的五路是指东西南北中五方,意为出门有五路神保佑可以得好运,发大财.

五路财神都是吉祥神,也是民间吉庆年画中常见的形象,他们深受人们的爱戴和崇拜.每年正月初五是五路财神的生日.这天天刚放亮,城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声.为了抢先接到财神,商家多是初四晚举行迎神仪式,准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品,请财神喝酒.届时,主人手持香烛,分别到东南西北中五方财神堂接财神,五位财神接齐后,挂起财神纸马,点燃香烛,众人顶礼膜拜,拜罢,将财神纸马焚化.

俗以为接路头,越早越好,最早接到的才是真神,特别灵验,因此叫"抢路头".有的地方,真的在元日初四便"匆匆抢路头"了,且相沿成俗.既然路神已不再是行旅的保护者,人们便不再在赴旅时祭祀它了.

至于人们在元月初五祭拜路头神,并以此日为其生日,乃五路神中之"五"与初五之"五"牵连之故.北方于此日祭"五穷"也是一样.在正月而非其他月,乃取新年新气象,图一年吉利,财源茂盛,东西南北中,财富五路并进.

到了初五凌晨,人们抢先打开大门,敲锣打鼓,燃放鞭炮,向财神表示欢迎.接过财神,大家聚在一起吃路头酒,直吃到天亮开门营业,据说可保一年“生意兴隆,财源茂盛”.清代蔡云《吴觎》中有生动描述:五日财源五日求,一年心愿一时酬.提防别处迎神早,隔夜匆匆抢路头.所谓“抢路头”即抢接五路财神,人们个个争早放头通鞭炮,以此祈盼发家致富.

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